عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْخَبِيثَةِ « 1 » : أَتَزَوَّجُهَا ؟ قَالَ : « لَا » . « 2 » 9546 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ : عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ فِي الرَّجُلِ « 3 » يَشْتَرِي الْجَارِيَةَ ، أَوْ يَتَزَوَّجُهَا لِغَيْرِ « 4 » رِشْدَةٍ « 5 » ، وَيَتَّخِذُهَا لِنَفْسِهِ ، فَقَالَ « 6 » : « إِنْ لَمْ يَخَفِ الْعَيْبَ عَلى وُلْدِهِ « 7 » ، فَلَا بَأْسَ » . « 8 » 9547 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَ « 9 » عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ

--> ( 1 ) . في الوافي : « أراد بالخبيثة من ولدت من الزنى ، والخبث : الزنى » . وقال العلّامة المجلسي : « المراد بالخبيثة : المتولّدة من الزنى ، كما فهمه المصنّف ، وإن كانت تحتمل الزانية ، كما هو ظاهر الآية . والمشهور كراهة نكاح ولد الزنى ، وذهب ابن إدريس إلى التحريم ؛ لأنّها عنده بحكم الكافر ، قال في المختلف : المخلوقة من ماء الزاني محرّمة عليه ، قال الشيخ في الخلاف والمبسوط : لأنّها بنت المزنيّ بها ، ولأنّها بنته لغة . وقال ابن إدريس بالتحريم لا من هذه الحيثيّة ، بل من حيث إنّ بنت الزنى كافرة ولا يحلّ للمسلم نكاحها » . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 6 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 142 ( خبث ) ؛ الخلاف ، ج 4 ، ص 310 ، المسألة 83 ؛ المبسوط ، ج 4 ، ص 209 ؛ السرائر ، ج 2 ، ص 526 ؛ مختلف الشيعة ، ج 8 ، ص 83 ؛ مرآة العقول ، ج 20 ، ص 56 . ( 2 ) . النوادر للأشعري ، ص 132 ، ح 339 ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن محمّد بن مسلم الوافي ، ج 21 ، ص 115 ، ح 20903 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 441 ، ح 26041 . ( 3 ) . في التهذيب : « رجل » . ( 4 ) . في « بخ » : « بغير » . ( 5 ) . في « بف » : « رشد » . يقال : هذا ولد رِشْدة ، إذا كان لنكاح صحيح ، كما يقال في ضدّه : ولد زنّية ، بالكسر فيهما . النهاية ، ج 2 ، ص 225 ( رشد ) . ( 6 ) . في « بن » : « قال » . ( 7 ) . في التهذيب : « نفسه » . ( 8 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 448 ، ح 1795 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 21 ، ص 115 ، ح 20904 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 300 ، ح 22585 ؛ وج 20 ، ص 441 ، ح 26042 . ( 9 ) . في السند تحويل بعطف « عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد » على « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد » .